Analiza la subjetividad del mundo contemporáneo,
estudia las fracturas de los lazos sociales...
El psicoanálisis está obligado a posicionarse
éticamente frente a los llamados que emergen del y con el dolor…
El Colegio de Saberes es un espacio de encuentro en donde se pueden
confrontar y cuestionar saberes en los campos del psicoanálisis,
la filosofía, la historia y el arte. Busca trazar líneas de fuga
que, a través de diálogos fecundos y sin abandonar especificidades,
lleven a ensanchar los límites y a transgredir fronteras.
Sobre nosotros
El Colegio de Saberes es un espacio de encuentro en donde se pueden confrontar y cuestionar saberes en los campos del psicoanálisis, la filosofía, la historia y el arte. Busca trazar líneas de fuga que, a través de diálogos fecundos y sin abandonar especificidades, lleven a ensanchar los límites y a transgredir fronteras.
Frente a las diversas crisis actuales, el Colegio de Saberes intenta sostener la cuestión abierta por Jacques Derrida: ¿cómo deconstruir los saberes?, ¿cómo desedimentar estructuras? Se trata, como diría Michel Foucault, de sacudir lo familiar al pensamiento, de trabajar para emprender un camino hacia lo no-pensado y dar paso al pensamiento de lo otro. En nuestros andares también habrá retornos, el retorno a Freud propuesto por Jacques Lacan y también otros retornos provocativos que reaviven las brasas de los textos para inventar e invitar a un diálogo que, a través de desplazamientos, coincidencias y desvíos, ponga en juego un saber expuesto en su incompletud.
En ese andar hacia el otro, en esa persecución no sólo de búsquedas sino fundamentalmente de encuentros, nos conjunta un ámbito álgido y siempre enigmático: la violencia. ¿Qué hacer frente a la violencia?, pregunta vertiginosa y abismal, diría Derrida, pregunta que tiene que desplegarse ante el horizonte y resonar al borde del abismo, pregunta que implica una apertura radical al por-venir. Así, desde diversas miradas sostenemos un diálogo permanente sobre cómo abordar lo inasible de la violencia. Además, el Colegio no queda al margen de la praxis, pues una vereda conduce hacia la Clínica Sigmund Freud, a la Clínica Van Gogh y a encuentros en Diálogos clínicos, que hacen eco de voces que han sido víctimas de la violencia y del silencio. Estos son lugares para nombrar hechos de la experiencia y para hacerla circular en busca de reelaboraciones de la teoría y la práctica.
Maestría en Saberes sobre Subjetividad y Violencia
Registro de Validez Oficial de Estudios de la SEP
20081349 de junio 24, 2008
La Maestría en Saberes sobre Subjetividad y Violencia analiza la subjetividad del mundo contemporáneo, estudia las fracturas de los lazos sociales, las nuevas formas de malestar en la cultura y los modos en que los sujetos se vinculan con la legalidad. Busca abrir espacios de pensamiento que coadyuven a renovar las posiciones éticas con miras a un nuevo devenir social.
En el programa del posgrado se adopta un enfoque transdisciplinar. En diálogo con Certeau, Derrida, Foucault, Freud, Goya, Lacan, Levinas, Nietzsche, Platón, Van Gogh, entre otros, se reflexiona desde los discursos estético, histórico, filosófico y psicoanalítico, sobre la violencia que marca el tejido de la subjetividad.
Los trabajos de investigación se articulan en torno a dos líneas, que constituyen el referente fundamental de las actividades académicas y configuran las dos áreas terminales de la maestría: El acto analítico ante la violencia y El acto estético ante la violencia.
Plan de estudios
Primer módulo: Construcciones de la subjetividad
• El sujeto del inconsciente
• Lenguaje y escritura sobre el sujeto
• Invenciones de la subjetividad
• Sujeto, diferencia y otredad
Segundo módulo: Constitución del lazo social
• La cultura, su malestar y su por-venir
• Saber, poder y sociedad
• El sujeto. Su encuentro con el Otro y con los otros
• Culpa y deuda como formación de lo social
Tercer módulo: Violencia, justicia y ley
• Exclusión social y violencia
• Justicia y fuerza de ley
• Goce, violencia y ley
• Justicia, diversidad y heterogeneidad
Cuarto módulo:
• El acto analítico
ante la violencia
• El acto estético
ante la violencia
Seminario
Imparte
Horario
Saber, poder y sociedad
Se analizarán las relaciones de fuerza y poder que se establecen sobre los cuerpos de los sujetos en un transcurso arqueológico y genealógico del proceso de constitución del lazo social.
Oscar Barrera
Comunicólogo, cientista social y politólogo. Ha trabajado cuestiones relativas a la opinión pública, a la intención del voto, a la legalidad y la muerte.
Viernes
18 a 20 hrs.
Culpa y deuda como formación de lo social
Se construirá una caja de herramientas conceptuales para analizar, desde una perspectiva sociológica, la textualidad nietzscheana y su crítica a la sociedad moderna.
Hugo Moreno
Sociólogo. Ha trabajado cuestiones relativa a la creación literaria e investigado sobre pandillas juveniles.
Viernes
16 a 18 hrs.
La cultura, su malestar y su por-venir
Se analizarán los desarrollos freudianos acerca de la sociedad y la cultura, poniendo énfasis en la constitución del lazo social para apuntar a un análisis de los fenómenos sociales de nuestra época.
Jaime Suárez
Psicoanalista. Ha trabajado cuestiones relativas a la ética, la agresividad, el autismo y las psicosis, así como la cultura y el lazo social.
Sábado
10 a 12 hrs.
El sujeto, su encuentro con el Otro y con los otros
Se analizarán, desde conceptos lacanianos, la función de la alteridad y el lugar de la palabra y del lenguaje en las configuraciones sociales.
Marina Lieberman
Psicoanalista. Sus campos de estudio son el cruce entre el psicoanálisis y el cine y cuestiones relativas a la risa, el chiste y el humor en el discurso psicoanalítico.
Sábado
12 a 14 hrs.
Exclusión social y violencia
Se estudiarán los aportes de la teoría freudiana a la problemática de la exclusión y la violencia, interrogando la posición del sujeto frente a la ley y frente a las normas y analizando las fallas en la constitución del lazo social.
María Laura Sierra
Psicoanalista. Ha trabajado cuestiones relativas a la exclusión, la violencia y el fracaso de la ley.
Viernes
16 a 18 hrs.
Justicia, diversidad y heterogeneidad
Se analizarán las tácticas de lectura derridiana para situar las problemáticas de la historicidad del sujeto y de la alteridad y vincularlas con conceptos como la temporalidad, lo animal, la responsabilidad, el don y la hospitalidad.
Ricardo Nava
Historiador. Ha trabajado, a la luz de la deconstrucción, los conceptos de archivo, acontecimiento y testimonio, para pensar la teoría de la historia y el psicoanálisis.
Viernes
18 a 20 hrs.
Ética del acto analítico
Se revisarán, desde la perspectiva psicoanalítica, la culpabilidad, el mal y el dolor, relacionados con la ética en el psicoanálisis y con el malestar del sujeto contemporáneo.
Víctor Novoa
Psicoanalista. Sus áreas de estudio son la violencia y la ley, el capo de la escritura y el psicoanálisis ante el dolor en la subjetividad contemporánea.
Sábados
10 a 14 hrs.
(cada quince días)
Los seminarios tienen una duración de 32 horas cada uno. La cuota es de $4,300 cada seminario. Se otorgará constancia con valor curricular.
Comunicólogo, cientista social y político. Ha trabajado cuestiones relativas a la opinión pública, a la intención del voto, y a la legalidad y la muerte.
José Luis Barrios
Filósofo, historiador del arte y curador. Sus campos de interés son la crítica cultural, la estética y el arte contemporáneo.
Arturo Gómez
Psicoanalista. Ha trabajado cuestiones relativas a la criminalidad, a la ceguera y a la homosexualidad.
María Elisa Lagunas
Psicoanalista. Ha trabajado cuestiones relativas a las psicosis y a la transgresión y la creación.
Marina Lieberman
Psicoanalista. Sus campos de estudio son el cruce entre el psicoanálisis y el cine y cuestiones relativas a la risa, el chiste y el humor en el discurso psicoanalítico.
Alfonso Mendiola
Historiador y antropólogo social. Sus áreas de interés son la historiografía, la teoría de la ciencia y el pensamiento crítico contemporáneo.
Martin Morales
Historiador, especialista en historia moderna de Europa, es profesor-investigador y director del archivo de la Universidad Gregoriana de Roma.
Hugo Moreno
Sociólogo. Ha trabajado cuestiones relativas a la creación literaria e investigado sobre pandillas juveniles.
Ricardo Nava
Historiador. Ha trabajado, a la luz de la deconstrucción, los conceptos de archivo, acontecimiento y testimonio para pensar la teoría de la historia y el psicoanálisis.
Víctor Novoa
Psicoanalista. Sus áreas de estudio son la violencia y la ley, el campo de la escritura y el psicoanálisis ante el dolor en la subjetividad contemporánea.
Germán Plasencia
Etnólogo. Ha trabajado cuestiones relativas al arte, la transgresión y la violencia, la justicia y los derechos humanos.
Javier Prado
Filósofo y teólogo. Sus áreas de interés son la ética y la estética en la posmodernidad.
María Laura Sierra
Psicoanalista. Ha trabajado cuestiones relativas a la exclusión, la violencia y el fracaso de la ley.
Jaime Suárez
Psicoanalista. Ha trabajado cuestiones relativas a la ética, la agresividad, el autismo y las psicosis, así como a la cultura y el lazo social.
Jorge Torres
Compositor y teórico del arte. Su campo de interés es la
posible efectuación correlativa de la reflexión, el afecto y la memoria en
los límites de la representación estética.
Requisitos de admisión
Los candidatos a cursar la maestría deberán mostrar interés en el análisis filosófico, histórico, psicoanalítico y estético sobre la subjetividad y la violencia. Deberán tener capacidad de comprensión, análisis y síntesis, así como habilidades para realizar trabajo de investigación.
Es necesario entregar los siguientes documentos:
•
Título de licenciatura (copia y original para cotejo) o carta de pasante (deberán comprometerse a presentar el título a más tardar un año después de haber iniciado los estudios).
•
Certificado original de estudios de licenciatura.
•
Cédula profesional (copia y original para cotejo).
•
Acta de nacimiento (original y copia).
•
Copia del CURP
•
Currículum personal resumido.
•
Carta de motivos dirigida al Consejo Académico.
•
Ensayo temático sobre los intereses de investigación a lo largo de la Maestría (máximo cinco cuartillas)
•
Cuatro fotografías tamaño infantil.
Una vez cubiertos los requisitos anteriores, el aspirante deberá realizar una entrevista con el Consejo Académico. Realiza aquí tu preinscripción
Fechas y cuotas
Fecha de inicio 12 de agosto de 2011
Proceso de admisión Las solicitudes y documentación podrán presentarse a partir del 1 de abril de 2011. Asimismo, a partir de esta fecha, darán inicio las entrevistas de admisión, las cuales pueden solicitarse ya sea vía correo electrónico o vía telefónica después de haber cubierto los requisitos anteriores. El cupo es limitado.
Horarios Las clases se impartirán los viernes de 16:00 a 20.00 hrs. y los sábados de 10:00 a 14:00 hrs.
Cuotas semestrales Inscripción de $4,300.00 pesos más cuatro pagos de $ 4,300.00 pesos c/u. Se ofrece un número limitado de becas, que se otorgarán por méritos académicos y por situación económica.
Extensión académica
Con el área de extensión, el Colegio de Saberes busca ampliar sus horizontes académicos, a través de Diplomados y Seminarios que fortalezcan los campos de interés y de indagación de la Maestría en Saberes sobre Subjetividad y Violencia desde las ópticas del psicoanálisis, la filosofía, la historia y el arte.
Ofrece programas que permiten profundizar en las dos vertientes de investigación del Colegio y en las dos áreas terminales de la Maestría: el acto analítico ante la violencia y el acto estético ante la violencia.
Es un espacio que invita también a personas que manifiesten un compromiso con el saber y quieran cursar seminarios en los que tengan particular interés, sin necesidad de estar inscritos en el posgrado, para que de esa manera puedan complementar sus expectativas teóricas, aun sin contar con acreditaciones curriculares previas.
En todos los casos el Colegio entregará constancias y/o diplomas con valor curricular.
Es evidente que las películas son capaces de pensar de
mejor manera que la escritura o la filosofía
J. L. Godard
Pensar la imagen Crítica, clínica e historia(s) del cine
Más allá de la apreciación cinematográfica y de la historia del cine tradicional, el diplomado propone hacer una crítica, una clínica, una estética y una historia del cine como expresión cultural impura que marca nuestro devenir como sujetos-espectadores de la sociedad del espectáculo y de sus enigmas. A partir del estudio comparativo y en profundidad de obras maestras de la cultura visual, se desentrañará la poética expandida de las imágenes cinematográficas y la complejidad de la imagen sustantiva que produce el aparato cinemático.
El cine y sus pasajes se metamorfosean en dispositivos constantemente renovados que exceden la cinefilia y solicitan una pasión, nos situamos ante el film como sitio de deseo. Se explorarán los pliegues, torsiones y flujos de imágenes de los grandes directores del siglo XX, desde Jean-Luc Godard a Lars von Trier, intertextualizando sus discursos con obras fundamentales de autores que han pensado de forma crítica la imagen fílmica desde Deleuze o Derrida, hasta contemporáneos como Zizek o Rancière.
1.
La imagen-concepto y el ser-visto Film: Samuel Beckett. La jetee: Chris Marker
2.
La poética del cine El proceso: Orson Welles
3.
La imagen-afección Persona: Ingmar Bergman
4.
Capas de pasado y pliegues de presente Hiroshima, mon amour: Alain Resnais.
5.
Neorealismo e imagen-tiempo Germania, anno zero: Roberto Rossellini
6.
La mirada voyeur y la máquina célibe Vértigo: Alfred Hitchcock
7.
Máquinas deseantes-leyes del deseo Las amargas lágrimas de Petra von Kant: R. W. Fassbinder
8.
Alegorías de la violencia La cinta blanca: Michael Haneke
9.
Comunidad y experiencia social Dogville: Lars von Trier
10.
Erotismo, pornografía y políticas sexuales Saló: Pier Paolo Pasolini
11.
Esculpir el tiempo El espejo: Andrei Tarkovski
12.
Cine, filosofía y religión Ordet (la palabra): Carl Theodor Dreyer
13.
La estética neobarroca Caravaggio: Derek Jarman
14.
La imagen ontológica Un condenado a muerte...: Robert Bresson
15.
El cine como objeto cultural y la estética relacional El arca rusa: Alexander Sokurov
16.
Historia e historia(s), vicios privados-públicas virtudes Eloge d’ amour: Jean-Luc Godard
17.
La construcción del espacio cinemático de la memoria Allegro: Christoffer Boe
18.
Psicoanálisis y psicología del cine Lost highway: David Lynch
19.
Signos sonoros y ritornello musical Azul: Krzysztof Kieslowski
Cuerpos cinemáticos y cyborgs-sin-órganos El almuerzo desnudo: David Cronenberg
22.
Reconfiguraciones del aparato cinemático Las maletas de Tulse Luper: Peter Greenaway
23.
Orientalismos, mimesis y alteridad Happy together: Wong Kar-Wai
24.
El viaje como metáfora fílmica La mirada de Ulises: Theo Angelopoulos
*Es posible asistir a sesiones individuales.
Imparte:Ignacio Prado Feliu
Ignacio Prado Feliues asesor de arte contemporáneo y gestor cultural transdisciplinario, especialista en estudios de cine y arte contemporáneo y experto en museografía, instalación y bienales. Es licenciado en Derecho por la Universidad de Barcelona, maestro en Artes por la Universidad de Illinois y doctor en Estudios Culturales por la Universidad de Nueva York. Es creador del proyecto cultural Puerto de ideas, espacio de cultura transdisciplinario.
Dispositivo de trabajo: Siguiendo un formato que evoca los 24 cuadros por segundo, se analizarán 24 temas, en 24 sesiones. Los participantes en estas clínicas de la imagen aplicarán y manejarán el vocabulario de los estudios de cine para analizar las experiencias visuales y diseñar un campo de problemas relacionado con la historia y con la teoría del séptimo arte. Cada sesión se dividirá en dos partes. En la primera se proyectará la película y en la segunda se comentarán las lecturas, construyendo una intertextualidad entre autores y directores.
Duración:
96 horas
Horario:
jueves de 17.30 a 21.30 hrs.
Inicio:
septiembre 2, 2010
Costo:
$1,800 pesos de inscripción y seis pagos de $1,800 c/u
75% de descuento en la inscripción si se realiza en junio
50% de descuento en la inscripción si se realiza en julio
10% de descuento en la inscripción si se realiza en agosto
Frente a la violencia, el arte podría insertar cuñas en zonas poco
favorecidas, en ámbitos sumidos en la inestabilidad social, podría crear
escenas diversas que configuren nuevos lazos de los sujetos entre sí. El
acto estético podría convertirse en una fórmula ética de constitución de
nuevos sujetos políticos, con capacidad crítica y de transformación social.
Para lograr una articulación entre lo ético, lo político y lo artístico, la
experiencia estética debería trascender el espacio cerrado del museo, de la
galería y del taller y alcanzar el espacio público.
El Diplomado busca contribuir a la formación de gestores y operadores
socio-culturales que promuevan, favorezcan y pongan en marcha proyectos
comunitarios estratégicos de creación artística como posibilidad de
ejercicio crítico de nuevas configuraciones espaciales y temporales. Se
analizarán autores imprescindibles para problematizar el arte hoy, como
Agamben, Blanchot, Bourriaud, Certeau, Deleuze, Derrida, Duque, Heidegger,
Nancy, Onfray, Rancière, Sloterdijk, entre otros.
I.
Arte y violencia
II.
Arte y creación
III.
El arte como acto ético y político
IV.
El trabajo en una y con una comunidad
V.
Arte, experiencia estética y reconfiguración de la experiencia de lo social
VI.
Afecto instituyente e institución
VII.
Espacios de difusión del arte: público, político y social
*Es posible cursar los módulos por separado.
Coordinadores:
José Luis Barrios
Germán Plasencia
Claustro de profesores:
José Luis Barrios, Mariana Botey, Helena Chávez, Arturo Ortiz, Germán Plascencia, Jorge Torres, Lorena Wolffer
Dirigido:
A personas interesadas en la intervención comunitaria desde el arte
Fechas:
Marzo 2012
Horario:
Miércoles de 18.00 a 21.00 hrs.
Cuota de recuperación:
$1,200 de inscripción y $1,200 por cada módulo
Becas:
Se podrá otorgar algún porcentaje de beca según situación económica
y méritos laborales y/o académicos
A la escucha del niño Para pensar la clínica psicoanalítica con niños
El sujeto-niño llega a los consultorios cargado de culpas y de acusaciones.
Y si bien se habla y se habla mucho del niño, a él no se le habla, ni se le
escucha. Con frecuencia se olvida que ese niño objeto de cuidados es un
sujeto deseante que hay que escuchar. ¿Cómo abrir un espacio para un sujeto
en devenir más allá de cualquier óptica “adultocentrista” como la parental,
la escolar o la social? ¿Cómo pensar un espacio que deje siempre abierta la
dimensión del juego, de lo imprevisto, de la paradoja y del humor?
Módulos
I. Un sujeto en Devenir
II. Entre el espejo y la palabra
III. El Juanito de Freud
IV. ¿Existe un síntoma infantil?
V. Piggle en el consultorio de Winnicott
VI. Dick en el consultorio de Melanie Klein
VII. El trabajo con niños
VIII. Jugar es cosa seria
XI. Inventando un espacio de juego para los niños
*Es posible cursar los módulos por separado.
Coordinadora:
María Elisa Lagunas
Claustro de profesores:
María Teresa Albarrán,
Alejandro Beltrán, Laila Farcug,
Carmen Gómez del Campo,
María Elisa Lagunas,
Emma Laura Manjarrez,
Norma Moreno, Jaime Suárez
Dirigido:
personas interesadas en el trabajo psicoanalítico con niños
No es la desgracia (que constituye un signo de tragedia, por otra parte indescifrable), y no es la enfermedad (que constituye un signo apuntando hacia su causa y hacia la salud: ahí no hay llaga sin apósito): sino que es el mal, absolutamente el mal, una llaga abierta sobre sí mismo, signo de sí reabsorbido en sí hasta no ser ya ni signo, ni sí mismo.
Jean-Luc Nancy
Clínica Psicoanalítica Posicionamiento ético ante el dolor
El dolor es siempre indecidible, dibuja límites imprecisos: desde lo anímico traspasa el cuerpo y también, comenzando en el cuerpo, invade el alma. Hay gritos que sólo engendran silencio y dolores que no se dejan expresar, el psicoanálisis está obligado a posicionarse éticamente frente a ese sufrimiento que lo convoca a la apertura de espacios para escuchar los llamados que vienen desde la herida, desde el grito, desde la llaga, esos llamados que emergen con y del dolor.
Practicar el oficio del psicoanálisis y pensar su praxis lleva a cuestionar sin cesar sus dispositivos, sus técnicas y sus estrategias, obliga a una escucha atenta de los modos cambiantes del malestar, de las configuraciones y reconfiguraciones incesantes de los síntomas y sus manifestaciones clínicas; también incita a evitar toda “maldición asumida”, todo destino trágico y a reflexionar sobre la vigencia de la clínica freudiana, trazando sin coartada el espacio de la cura y de la escucha.
I.
Perspectiva ética sobre el dolor en la clínica psicoanalítica
II.
Reflexiones sobre la vigencia de la clínica freudiana
III.
Lacan y sus aportes a la clínica psicoanalítica
IV.
Patologías del narcisismo
V.
Locura, psicosis y psicosis no desencadenadas
VI.
La escucha en la clínica psicoanalítica y la construcción del caso en psicoanálisis
VII.
El trabajo psicoanalítico en instituciones de atención a víctimas de violencia
VIII.
Ética de la intervención
*Es posible cursar los módulos por separado.
Coordinadores:
Víctor Novoa
Claustro de profesores:
Octavio Chamizo, Ricardo García, Marina Lieberman, Benjamín Mayer, Víctor Novoa, Marco Olavarría, Germán Plasencia, María Laura Sierra, Jaime Suárez, Helena Yrizar
Una posible historia de la violencia religiosa De las guerras de religión y otros excesos
La consideración de la violencia en el espejo de la historia es una ocasión para ponerse una vez más delante al desafío de lo impensable. Los tentativos de explicar la violencia generada por la religión, hacia el infiel o hacia el herético, han efectuado, no pocas veces, una racionalización de las masacres y del frenesí asesino, para tratar de dar un sentido a la insensatez. Ciertas explicaciones teológicas o socio-económicas han pretendido dar cauce a la pulsión pánica y escatológica que por el contrario se ha desbocado más allá de estas reducciones conceptuales.
Objetivo: El curso quiere ser una invitación a reflexionar sobre las distintas concepciones del tiempo que han generado diversos movimientos proféticos. Distintas manifestaciones del carácter destructivo han querido acelerar la llegada de tiempos nuevos. Desde las “Cruzadas” a las guerras de religión (siglos XVI-XVII) el intento de recuperar la unidad perdida implicó desatar la locura de la sangre derramada. La violencia desbocada será un camino para asemejarse al dios airado, creador y vengador. La insensatez de la violencia será puesta en relación con la irracionalidad de ciertas concepciones religiosas. El análisis diacrónico permitirá considerar, además, algunos fenómenos de violencias extremas que dejan sin palabra al hombre contemporáneo.
Imparte: Martín M. Morales
Martín M. Morales es Doctor en historia moderna, profesor-investigador de la Universidad Gregoriana de Roma, director del archivo de la Universidad Gregoriana y responsable del área de historia del arte. Es además especialista en historia moderna de Europa. Sus trabajos recientes estudian la melancolía en la Europa Moderna. Ha impartido cursos y conferencias en diversas universidades de Europa y América Latina.
Saber, poder y sociedad
Se analizarán las relaciones de fuerza y poder que se establecen sobre los cuerpos de los sujetos en un transcurso arqueológico y genealógico del proceso de constitución del lazo social.
Oscar Barrera
Comunicólogo, cientista social y politólogo. Ha trabajado cuestiones relativas a la opinión pública, a la intención del voto, a la legalidad y la muerte.
Viernes
18 a 20 hrs.
Culpa y deuda como formación de lo social
Se construirá una caja de herramientas conceptuales para analizar, desde una perspectiva sociológica, la textualidad nietzscheana y su crítica a la sociedad moderna.
Hugo Moreno
Sociólogo. Ha trabajado cuestiones relativa a la creación literaria e investigado sobre pandillas juveniles.
Viernes
16 a 18 hrs.
La cultura, su malestar y su por-venir
Se analizarán los desarrollos freudianos acerca de la sociedad y la cultura, poniendo énfasis en la constitución del lazo social para apuntar a un análisis de los fenómenos sociales de nuestra época.
Jaime Suárez
Psicoanalista. Ha trabajado cuestiones relativas a la ética, la agresividad, el autismo y las psicosis, así como la cultura y el lazo social.
Sábado
10 a 12 hrs.
El sujeto, su encuentro con el Otro y con los otros
Se analizarán, desde conceptos lacanianos, la función de la alteridad y el lugar de la palabra y del lenguaje en las configuraciones sociales.
Marina Lieberman
Psicoanalista. Sus campos de estudio son el cruce entre el psicoanálisis y el cine y cuestiones relativas a la risa, el chiste y el humor en el discurso psicoanalítico.
Sábado
12 a 14 hrs.
Exclusión social y violencia
Se estudiarán los aportes de la teoría freudiana a la problemática de la exclusión y la violencia, interrogando la posición del sujeto frente a la ley y frente a las normas y analizando las fallas en la constitución del lazo social.
María Laura Sierra
Psicoanalista. Ha trabajado cuestiones relativas a la exclusión, la violencia y el fracaso de la ley.
Viernes
16 a 18 hrs.
Justicia, diversidad y heterogeneidad
Se analizarán las tácticas de lectura derridiana para situar las problemáticas de la historicidad del sujeto y de la alteridad y vincularlas con conceptos como la temporalidad, lo animal, la responsabilidad, el don y la hospitalidad.
Ricardo Nava
Historiador. Ha trabajado, a la luz de la deconstrucción, los conceptos de archivo, acontecimiento y testimonio, para pensar la teoría de la historia y el psicoanálisis.
Viernes
18 a 20 hrs.
Ética del acto analítico
Se revisarán, desde la perspectiva psicoanalítica, la culpabilidad, el mal y el dolor, relacionados con la ética en el psicoanálisis y con el malestar del sujeto contemporáneo.
Víctor Novoa
Psicoanalista. Sus áreas de estudio son la violencia y la ley, el capo de la escritura y el psicoanálisis ante el dolor en la subjetividad contemporánea.
Sábados
10 a 14 hrs.
(cada quince días)
Los seminarios tienen una duración de 32 horas cada uno. La cuota es de $4,300 cada seminario. Se otorgará constancia con valor curricular.
La imagen es un guiño a la libertad que nos llama y nos dice: «¡Ven afuera!».
Günter Wohlfart
Estamos rodeados de imágenes, han crecido y siguen creciendo sin pausa los medios para capturarlas y para reproducirlas. Las copias son las imágenes más difundidas. A esta explosión de la imagen corresponde una implosión del significado. ¿Qué es una imagen? La abundancia indiscriminada de la propuesta visiva hace resonar con nueva fuerza el consejo de Rainer Maria Rilke en su Diario florentino: en las guías turísticas de Italia tendría que encontrarse una sola advertencia «Mira, mira, mira». Mirar y ser mirados, el engaño a los ojos, la mirada negada, el ojo digital, serán algunos de los temas del seminario.
Una presencia continua de la imagen pareciera impedir la visión. Como lo recordaba Jean Baudrillard: para que exista la mirada, es necesario que el objeto se manifieste y se oculte, que desaparezca en cada instante, es por eso que la mirada implica una especie de oscilación. El objetivo del seminario es reflexionar acerca de la complejidad del acto de mirar y tratar de establecer criterios para que la mirada amenazada pueda siempre crecer en libertad y aumentar la calidad de sus observaciones.
Martín M. Morales es Doctor en historia moderna, profesor-investigador de la Universidad Gregoriana de Roma, director del archivo de la Universidad Gregoriana y responsable del área de historia del arte. Es además especialista en historia moderna de Europa. Sus trabajos recientes estudian la melancolía en la Europa Moderna. Ha impartido cursos y conferencias en diversas universidades de Europa y América Latina.
Duración:
32 horas
Fechas:
agosto 12-13, 19-20, 26-27: septiembre 2-3
Horario:
viernes de 16 a 20 hrs. y sábados de 10 a 14 hrs.
Clínica Sigmund Freud
La Clínica Sigmund Freud de atención a la violencia abre espacios singulares de escucha que promueven el trabajo subjetivo necesario para suturar aquellas heridas invisibles e inmateriales que tienden a perpetuarse cuando se ha padecido la violencia. Alcanzar una elaboración psíquica y un cambio de posición permite desviar la fuerza mortífera que detiene la vida y la paraliza. Se trabaja el tiempo necesario para que se dé ese cambio subjetivo que permita dejar atrás el dolor que muchas veces ha arrasado la vida.
En la clínica se atiende a jóvenes y adultos, mujeres y hombres, que han encarado la violencia en cualquiera de sus múltiples rostros.
Clínica Vincent van Gogh
La Clínica Vincent van Gogh es un lugar para encontrar nuevos caminos que recorrer, nuevas formas de pensar, nuevos lugares para estar. Ofrece espacios y tiempos en los que es posible expresarse libremente, sin objetivos ni metas previstos. Se atiende la violencia mediante la apertura de espacios alternativos, estructurados y organi- zados específicamente para encarar el mutismo en torno a la violencia, para dar cauce a la necesidad de expresión de quienes padecen la violencia y se aboca a la liberación de la expresión por la vía de la creación, a fin de lograr formas distintas de apreciar la realidad y posibilidades nuevas de vivir.
Con los talleres de creación literaria y artes plásticas se busca dar paso a la palabra, a la voz y a la expresión de otros modos de luchar contra el dolor, contra la desesperanza, de enfrentar el exilio y de dialogar con lo mortífero, a través de ámbitos de creación que permitan no encauzar, sino dar cauce a lo irrespirable, para que sea la propia obra la que opere una transformación que lleve a transcender el dolor y a construir un sentido que supla el sin sentido de las experiencias vividas.
Autorretrato
Francis Bacon,1971
La escena plástica de la escritura:
un trazo subjetivo de la violencia
Las huellas en el material y en la manera de proceder a las que se atiene
toda obra cualitativamente nueva son cicatrices.
Theodor Adorno
Impartido por José Luis Venegas
Inicio viernes 21 de enero de 2011 de 10 a 12 horas.
José Luis Venegas es escultor egresado de La Esmeralda y la Academia de San Carlos. Ha impartido clases de artes plásticas, escultura, pintura y dibujo por más de 20 años en diversas instituciones (INBA, UAM, Universidad del Claustro, entre otras). Elaboró utilería plástica para televisión (el güiri-güiri) y teatro (con Jesusa Rodríguez). Ha coordinado talleres en diversas cárceles. Cuenta con 52 exposiciones colectivas, 12 personales y 3 performance.
Dirigido a personas que han enfrentado situaciones
de violencia en cualquiera de sus manifestaciones.
Duración: 24 sesiones.
Requisitos: realizar una entrevista previa.
Cupo limitado: máximo 20 personas.
Cabeza de Julia
Frank Auerbach,1960
La escena poética de la escritura:
un trazo subjetivo de la violencia
No hemos sido felices, es posible que esa sea la única frase que podamos sacar en limpio de la historia y la única razón del por qué se escribe, del por qué de la literatura.
Raúl Zurita
Impartido por Hernán Bravo Varela
Inicio sábado 5 de febrero de 2011, 14:30 horas.
Hernán Bravo Varela (Ciudad de México, 1979) ha publicado los libros de poemas Oficios de ciega pertenencia (1999), Comunión (2002) y Sobrenaturaleza (2010), así como el volumen ensayístico Los orillados (2008). Ha obtenido el Premio Nacional de Poesía Joven Elías Nandino 1999 y el Certamen Internacional de Literatura "Letras del Bicentenario-Sor Juana Inés de la Cruz" 2010, en el área de ensayo literario.
Dirigido a personas que han enfrentado situaciones
de violencia en cualquiera de sus manifestaciones.
Duración: 12 sesiones.
Requisitos: realizar una entrevista previa.
Cupo limitado: máximo 20 personas.
Cabeza de J. Y. M.
Frank Auerbach,1973
La escena narrativa de la escritura:
un trazo subjetivo de la violencia
La escritura llega como el viento, está desnuda, es la tinta, es lo escrito, y pasa como nada pasa en la vida, nada, excepto eso, la vida.
Marguerite Duras.
Impartido por Eduardo Antonio Parra
Inicio martes 7 de junio de 2011 de 19 a 21 horas.
Eduardo Antonio Parra es narrador y ensayista. Autor de los libros de cuentos El río, el pozo y otras fronteras (1994), Los límites de la noche (1996) y Sombras detrás de la ventana (2009). Ha obtenido varios premios entre los que destacan Premio Internacional de Cuento Juan Rulfo 2000 y VII Premio de Narrativa Antonin Artaud.
Dirigido a personas que han enfrentado situaciones de violencia
en cualquiera de sus manifestaciones.
Duración: 12 sesiones.
Requisitos: realizar una entrevista previa.
Cupo limitado: máximo 20 personas.
Formato de Preinscripción
El Colegio de saberes presenta a continuación un formato de preinscripción que nos ayudará a conocer mejor tus necesidades y los datos necesarios para informarte sobre tu proceso de inscripción.
